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匹夫有食否

2020-10-07  作者:湖南 劉誠龍

  本國有個馬掌釘的故事。說的是,1485年,英王理查三世與亨利伯爵在波斯沃斯搞了一個爭霸戰,勝者當王,敗者當鬼。
 
  國王理查三世丁寧馬夫去備馬,馬夫先去給馬釘馬掌。鐵匠說,已都給千軍萬馬釘了馬掌,此刻沒鐵了,待我去先辦理鐵來。馬夫大呼:來不迭了,你有幾多釘幾多吧。馬有四只腳,鐵卻只夠三只腳。行吧,那就三只吧。國王騎著這匹少了一個馬掌釘的馬便去赴湯蹈火。成果,沖鋒確是沖了,陷陣真也陷了。
 
  我們也有一個羊肉羹的故事。說的是年齡戰國時辰,鄭國起兵攻宋,宋舉國迎戰。迎戰之前,要開誓師大會,要搞一次壯行酒,烹豬宰羊。
 
  此次掛帥出征的將軍叫華元,首長席前,說不盡的葡萄瓊漿夜光杯,道不盡的烹豬宰羊且為樂。然華元司機羊徒弟卻沒上桌。司機不上桌,也是常景。但不上正桌,要給開小灶嘛。“羊斟為華元御,華元殺羊以饗士而不迭斟。”華司令蠢得要死,固然更能夠是霸得要死,沒把司機當人,本身吃香喝辣,把司機丟在里面,司機吃不吃、吃甚么他都不論。烹羊我沒份是吧?戰役打響了,羊徒弟載著華司令“馳入鄭師”。羊徒弟說:“疇昔之羊,子為政;本日之御,我為政。”“宋遂敗。”一碗羊肉羹,亡了一個國。
 
  有正人是這么批評此事的:“羊斟非人也,以其私憾,敗國殄民。”司機真不是人,僅僅是沒吃到羊肉,沒喝到羊湯,就把將軍害死了,害死一個將軍不算甚么,居然把一個國度給弄亡了。“《詩》所謂‘人之無良’者,其羊斟之謂乎?”羊斟該死一代風流。
 
  這個批評的正人聽說是左丘明。如果孟子來論應當是:“君之視臣如伯仲,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”華元視羊斟為甚么?是伯仲,仍是犬馬?是腹心仍是土芥?華某在那粗茶淡飯,山吃海喝,可為羊徒弟分了一杯羹?按說,羊徒弟是華司令的圈內助,華司令對圈內助都這么尖刻,他對老百姓又將若何呢?吃起飯來,沒匹夫甚么事;賣起命來,都是匹夫的事。左丘明師長教師是品德論者,他說這個任務,全壞在羊徒弟品德境地太低,私德太次,以私害公,以小我恩仇讒諂一個國度生死。不便是沒吃上羊肉嗎?卻把一個國度傾覆。
 
  真正非人的,莫非不是華元嗎?他當了帶領,食品都往本身口里扒,資本都往本身兜里拿。頭兒高堂大廈,匹夫茅草棚都沒一間;殺了那末多羊,宰了那末多豬,豪門酒肉臭,羊徒弟豬毛羊毛都沒看到一根。那末神州有事時,羊徒弟不把他往仇敵那邊送,又往那里送呢?誰對百姓好,百姓自會把自家的豬啊羊啊給誰送去;誰對百姓不好,那百姓便捉開端領啊首長啊送至江河里去。
 
  若作比擬論,馬掌釘是一個不測,羊肉羹卻在料想當中;馬掌釘是任務風格事務,羊肉羹是民本政治變亂;馬掌釘是戰斗物質籌辦之事,羊肉羹是國度財產分派之事。宋國那些羊肉,將軍如華元固然能夠吃,應當吃,而羊斟呢,不給羊肉,也要分他一碗羊肉湯嘛。宋國羊肉都給了文武百官,底層大眾卻毛都沒一根,國度有難,憑甚么要百姓去保衛?每天喊民本,樣樣沒民生,那就別怪民氣背叛。
 
  國度興亡,匹夫有責。但是,別待到國度將亡,才想起匹夫來;國度興時,匹夫有食否?
 
  《社會迷信報》總第1724期8版
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