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向死而生:新冠病毒倒逼社會立異

2021-03-29 

  按  環球戰“疫”仍在持續。固然最糟的時辰仿佛已曩昔,可是疫情的影響已遠遠超出了大眾安康范疇。若何轉危為機?咱們明天的深思、常識堆集和詳細步履不只是降服面前堅苦的百年大計,更是為了鄙人一次風暴到臨之前做好籌辦,讓將來的社區、都會、星球更有韌性。被譽為“社會立異范疇里的《哈佛貿易批評》”的《斯坦福社會立異批評10》(《斯坦福社會立異批評》中文版編輯部著,中信出書團體出書,2020.12)對此最新發聲。
 
  當人類文明次序被小小的病毒攪得天崩地裂翻天覆地,當疫區社會以一種報酬的自動癱瘓來避免疫情殘虐能夠致使的自動癱瘓,當傳染者歸天、幸存者驚駭,當器重性命的人不畏存亡沖上一線,咱們須要在紊亂中沉著地思慮,若何轉變人類才能締造真正夸姣的將來?
 
  “舊軌制”的范圍 
 
  新冠病毒的暴發就像外星人入侵,一會兒洞穿了各類種別、各個層面的社會軌制的樊籬,使一切人幾近毫無遮擋地面臨存亡磨練。平昔的強人不再有相對上風,那些平常平凡看不見的弱者卻因在災害中閃現出的人道輝煌而精明。
 
  好壞強弱之間的劇情反轉,標示著古代社會的軌制安排和文明標準正遭到新冠病毒的底子性打擊。以報酬本的天下觀、將小我權力推高為至上原則的政治哲學道理、以經濟好處及其分派為中間的社會構造體例、以政客政治斟酌為中間的決議計劃機制、金融本錢主義安排下的環球合作和花費主義糊口體例,這些看似“不移至理”的古代性與環球化法例,都能夠在某種景象下成為疫情傳布的政治、經濟、社會和文明助力。
 
  新冠病毒是一種出格的社會軌制查驗器,列國當局為管理疫情遍及采用的辦法,超出了品德和好處之爭。那些臨時的、權宜性的、分歧慣例的做法,彰顯出平昔那些安定的、軌制化的、適合慣例的次序所內涵包羅的某種怪誕性。
 
  在天下各地,疫情防控變更了良多構造和單元,存在百般百般極為龐雜的狀況。各個國度、地域、社會都根據各自的軌制資本及其途徑依靠去應答題目,也都履歷著不同的勝利與失利、履歷與經歷。新冠病毒不只以一種簡略的體例挑釁整小我類社會,也以一種一樣簡略的體例揭露了環球化多樣性的一面。世上不完善的軌制、完善的社會、完善的題目處理計劃,只要對這類完善的永不止息的尋求。
 
  從頭面臨天然 
 
  從以全體天然次序為中間的視角動身,與人類比擬,病毒才是天然本身,而人類作為一種天然產物,滿身卻彌漫著滿滿的反天然的氣味。出格是發蒙以后,以報酬本的古代文明成長一直將天然視為革新操縱的工具。這類代價觀插上感性主義和迷信主義的同黨,顛末人類社會高度構造化的不懈盡力,終究到達本日至高無上的境界:顛末人類非常聰明的盡力,地球正在被革新成一個愈來愈使人類感應溫馨的野生情況。
 
  新冠病毒的呈現,無疑是對本日人與天然干系實行的一種全體性的、無不同的賞罰, 被病毒冷視的國度、民族、階層、文明和社會身份,正是組成今世人類社會的根本性因素。
 
  疫情終將曩昔,幸存上去的人類社會成員終將會對新冠病毒具備免疫力。在將來轉頭張望,2020 年只是汗青上“無所謂的一年”(a year of no significance,黃仁宇)。若是經年以后,下一代情況主義者依然提倡本日已顯狹窄的那些成套路的常識與社集會題,那些被病毒撕去偽善面紗的軌制及其途徑依靠依然得享病毒般的性命力,那作為2020年親歷者的咱們,應當羞愧。
 
  疫情以后,必須轉變的不只是大眾衛生和安康辦事體系,更包含常識、看法、構造、社會步履與平常糊口體例。病毒像一柄懸在人類社會頭上的達摩克利斯之劍,是一種實際的要挾。固然對當下的人類來講,它或許是一種“險惡”,但對天然、對人類與天然共生的將來卻一定險惡。咱們明顯須要找到與如斯“險惡”的病毒持久共生的適合體例。這類體例除病院和疫苗,另有更高等的情勢,如新的標準、看法與步履。明顯,摸索這些更高等的情勢,須要社會立異。
 
  若何在既有的軌制和文明情況下務虛地處理實際的題目和挑釁,是社會立異的魂靈和主旨。
 
  社會立異:以將來為坐標 
 
  若是以小我的存亡為標準,咱們就會被滅亡的驚駭安排;但若是以人類的將來為標準,咱們便能夠自在面臨當下。
 
  社會立異是一種從將來動身的思惟才能,間接表現為新的社會看法的出產與裝置, 和新的社會步履的天生。人類社會常常在災害中穿行,實際的災害是災害,汗青的災害倒是晉升人類關切的助推劑。現在,咱們不只要在平常糊口理論里與新冠病毒做奮斗, 更要在將來視線中捉拿新冠病毒災害的汗青代價并盡力闡揚之。
 
  放眼天下,疫情打擊之下,立異層見疊出,重生事物各顯法術。不管是新科技企業(出格是互聯網平臺型公司),仍是收集自構造社群,都因抗擊疫情與安排疫情前提下平常糊口的須要,而揭示出不凡的立異步履才能與功效,并晉升了全社會對應用新科技手腕和貿易氣力處理社會題目的預期與決定信念。
 
  起首應當被說起的,是各大新經濟和新科技企業,在疫情下所做出的應變。抗疫嚴峻時辰的“滴滴醫護車隊”不懼危險接送白衣天使高低班,曾冷靜無聞的小鎮青年借助“快手”的賦能重現農產物的“自產自銷”,“水點籌”以“世人拾柴火焰高”的體例鞭策社會醫保合作體系的發育……咱們看到的,是企業正將社會代價嵌入本身的貿易與科技立異當中,統籌經濟與社會方針,不時締造出同享代價。這些企業中的一些曾履歷過相稱嚴峻的社會信賴危急。但是,經由過程立異,它們在疫情中成為受尊重的社會題目處理者。
 
  同時,現有的各形狀構造,出格是貿易構造,正測驗考試以改進游戲法則的體例,來沖破本身的范圍性(如 B Corp,即共益企業)。面臨新冠病毒的挑釁,北大泰西兩岸的發財社會各類社會危急閃現,其本源與新自在主義環球化經濟軌制有著緊密親密的聯系關系。這從一個正面顯現出“共益企業”的遠見與代價,從股東一切制經濟向好處相干者經濟轉變,提倡與摸索各類貿易向善與科技向善,公司豈但要對股東擔任,還要對其余包含員工、社區、供給商、發賣商,乃至全部社會在內的好處相干方擔任,這些已成為一種共鳴和須要。以“共益企業”為代表的新經濟軌制立異正在塑造人類社會的將來。
 
  除此以外,另有一股更大的締造與解困的氣力源于以自構造社群為代表的新興權勢, 他們對固有的構造思惟、舊權勢提出了挑釁。基于新手藝與新代價觀,自構造化社群正在自動步履,處理社會題目,鞭策社會成長。這是一種新的活動形狀。與傳統的科層制架構比擬,去中間化使每小我都在開釋怪異的締造性與才能,由此集成各類如水流般天然、電流般有穿透力的新權勢,這預示著一種新次序。
 
  總之,羅馬非一夜建成,立異非一揮而就。與立異同業的,不只是立異者步隊的強大、立異履歷的晉升,其間也將不時相逢質疑、挑釁和障礙。由新冠疫情倒逼出來的立異步履,是以成為一個向死而生的隱喻。但是,與單向度思惟比擬,開放與跨界的立異思惟更有益于處理題目。當跨部分、跨范疇、跨學科、跨背景人群之間不時產生思惟碰撞和步履合作時,調集影響力就呈現了;跟著詳細社會題目不時獲得多點式、范圍化的處理, 體系性轉變終將到來。
 
  這關乎咱們每小我的將來,也在于咱們每小我的盡力。  (關凱/文)
 
  《社會迷信報》總第1748期8版
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